韩国历史名人：李滉

于“五十知天命”之时离去官场后，归隐于现 도산서원 陶山私塾 处的 이황 李滉，依据“退而处于溪水”之意取号为“ 퇴계 退溪”。可是重返当然的李退溪内心也有个忘不掉的东西，那就是学问。他说道，“我身退官场，尽管内心平静，可是由于担心自身的学问会倒退而常常觉得担忧。从住在溪流旁的那一天逐渐，我每日都是在水流前边反思自己。”像那样尽管离去官场定居于舒服的溪水，却因担心疏忽学问而觉得忧虑的李退溪，被认可为是朝鲜王朝**性的教师。那麼，在他的心里，学问究竟是什么呢?

1501年出生于庆尚北道礼安县(现安东郡陶山面)的李滉2岁的情况下就失去爸爸，由妈妈一人养大。殊不知在那类艰难的自然环境下，李滉的妈妈仍然严苛的文化教育他，规定他“品格高尚，专于学问”。虽生在士族调阀，但贫困与失父的客观事实令他变成被忽视的*。从那时候逐渐对学问造成兴趣爱好的他，十二岁便宣布学习培训《论语》，二十二岁进到 성균관 成均馆学习培训。十一年后，他考中科举考试，出任过 호조좌랑 户曹佐郎、정언 正言、승문원교리 承文学校理 等官职。殊不知在他官职日日不断上涨并出任了丰基郡刺史的情况下，积极辞掉了官职辞官。到他七十岁过世的那一天截止，他一共出任过140好几个官职，在其中有79次是他积极申请办理辞掉的。而令他那样做的缘故，并不是为了更好地官场的高职院校或是是富贵荣华的日常生活，只是为了更好地“能够使自身品格高尚的学问”。

在歪曲的凡俗作风中，太早的豁达开朗的李退溪期待根据认真地观查事情与生活寻找人生的真谛。他为此为依据，进一步发展趋势了理学类。由*孟子造就并由孔子发扬的 유학 儒家文化，被承传为修真正统的学问。*宋代的朱子融先人之学过，把它发展趋势为科学研究宇宙空间与人压根难题的理学类。而朝鲜王朝的李退溪则进一步发展趋势此基础理论，倡导“儒家文化的压根为‘理’”的“주리설 主基础理论”。在16世纪的朝鲜王朝，重视工作经验专业知识的“主气论”是理学类的另一个支系，殊不知李退溪则期待通过学习去探索人生的真谛，以更强的了解事情，并根据这种去寻找压根的相貌。

事实上，退溪社会学的关键能够小结变成对任何人和事的一种“존경 尊重”，而把它转化成当代的语言表达便是“和睦”。假如人和人之间、人与环境都能够相互理解，那麼这*可能越来越更为和睦，而且全球环境问题、主要矛盾和我国分争都能够一一清除。因而，在 임진왜란 壬辰倭乱时传到日本的退溪观念，变成日本近现代儒家文化的主题思想。如今，在*、英国、欧州及其全球其他地区都举办有“退溪学国际性*会”，科学研究它变成处理二十一世纪各种各样难题的计划方案。

李退溪以“이기호발설 行气互聊说”为观念关键，创建了 영남학파 广东岭南流派，以后又开设了“陶山私塾”，培养后代并开展学问科学研究，他是朝鲜王朝**性的文化教育思想家。但关键的是，他从不以*学者的权位自诩，反倒经常与奇大升和李珥等开展随意探讨。那样去发展趋势学问的他，不愧被称作“修真朱子”。

大家往往把500年前的退溪称作教师，是由于他对学习培训的目地给与了*压根的回答。有些人把这当做成家立业的方式，又有些人觉得它是人世间*晦涩难懂的东西。针对“为何要学习培训”这一难题，李退溪得出了回答，那便是“为了更好地做一个内心强大的人，仅有去学习。”那样的他不愧为令大家都羞愧的真实的教师。