中西双语阅读：苏菲的*(24)

Tambin los griegos tenan su visin mtica del mundo cuando surgi la primera filosofa. Durante siglos, haban hablado de los dioses de generacin en generacin.

En Grecia los dioses se llamaban Zeus y Apolo, Hera y Atenea, Dionisio y Asclepio, Heracles y Hefesto, por nombrar algunos.

Alrededor del ao 700 a. de C. , gran parte de los mitos griegos fueron plasmados por escrito por Homero y Hesodo.

Con esto se cre una nueva situacin. Al tener escritos los mitos, se hizo posible discutirlos.

Los primeros filsofos griegos criticaron la mitologa de Homero slo porque los dioses se parecan mucho a los seres humanos y porque eran igual de egostas y de poco fiar que nosotros. Por primera vez se dijo que quizás los mitos no fueran más que imaginaciones humanas.

Encontramos un ejemplo de esta crtica de los mitos en el filsofo Jenfanes, que naci en el 570 a. de C. Los seres humanos se han creado dioses a su propia imagen>>, deca. Creen que los dioses han nacido y que tienen cuerpo, vestidos e idioma como nosotros. Los negros piensan que los dioses son negros y chatos, los tracios los imaginan rubios y con ojos azules. Incluso si los bueyes, caballos y leones hubiesen sabido pintar, habran representado dioses con aspecto de bueyes, caballos y leones!>>

Precisamente en esa poca, los griegos fundaron una serie de ciudades- estado en Grecia y en las colonias griegas del sur de Italia y en Eurasia. En estos lugares los esclavos hacan todo el trabajo fsico, y los ciudadanos libres podan dedicar su tiempo a la poltica y a la vida cultural.

En estos ambientes urbanos evolucion la manera de pensar de la gente. Un solo individuo poda, por cuenta propia, plantear cuestiones sobre cmo debera organizarse la sociedad. De esta manera, el individuo tambin poda hacer preguntas filosficas sin tener que recurrir a los mitos heredados.

Decimos que tuvo lugar una evolucin de una manera de pensar mtica a un razonamiento basado en la experiencia y la razn. El objetivo de los primeros filsofos era buscar explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza.

当*上*早的社会学刚开始寒展之时，希腊人也有一套表述她们人生观的神话。这种相关她们的天神的小故事原是几百年来世世代代广为流传出来的，这种神包含主神宙斯、卡俄斯阿波罗、主神系统妻子希拉，与司聪慧、造型艺术、大学问、战事等的女神安琪拉、酒神戴奥尼索斯、医疗水平之神艾斯克里皮雅斯、大力王海瑞查尔斯与海菲思特斯(H印—haestos)这些。

公元七百年上下，有一大部分古希腊神话被荷马与贺欧洲德(Hesiod)以文本记下来。到此状况大不一样，由于神话即然以文本的方式存有，也就可以多方面探讨了。

因此，*开始的希腊哲学家针对荷马的神话进行批评，原因是神话里的天神与人们太过类似了。她们和人一样狂妄自大、奸诈。它是闻所未闻*遭有些人说神话只不过大家想像出去的。

批判者之中有一位全名是赞诺菲尔博德司(Xenophanes)的思想家，生在公元五七O年上下。他强调，人们依照自身的品牌形象造就出这种天神，觉得她们也是由父母所生，并像普通人一样有人体、穿着打扮，也是有語言。难题是，衣索比亚人觉得天神是扁鼻部的黑种人，史瑞思(巴尔干半岛东部地区的古蜀国)人觉得神有金色头发蓝眼。倘若牛、马、狮子会绘图，一定也会把天神画成牛、马、狮子座的样子。

在这里段期内，希腊人在古希腊当地与西班牙南边、小亚细亚等古希腊殖民创建了很多城市。在这种城市中，全部的劳动力工作中都由奴仆出任，因而群众有充足的空闲，能够将全部時间都下注在政冶与文化艺术上。

在那样的城市自然环境中，人的思考方法刚开始越来越与之前大不一样。所有人都能够讲话提出质疑社会发展的构成方法，也可勿需依靠古时候神话而明确提出一些社会学性的难题。

大家称那样的状况为“从神话的思考方式发展趋势到以工作经验与客观为基本的思考方式”。初期希腊哲学家的总体*原是为自然界的转变找寻当然的——并非超自然现象的——表述。