法国*哲学题：你能得几分？

1.La conscience et la connaissance sont-elles deux choses similaires ?

A. Oui.

B. Non.

2.Qu'est-ce que le temps selon Bergson ?

A. Une invention de l’Homme

B. La durée

C. Une trajectoire

3.Pour Ferdinand de Saussure, le rapport entre un mot et ce qu'il désigne est...

· A. Fictif

B. Logique

C. Arbitraire

4.Pour Marx, le travail est…

A. Un processus déshumanisant

B. Une invention de la classe dominante

C. Un devoir social libérateur

5.Que sont les "Idées" selon Platon ?

A. L’équivalent des dieux grecs

B. Les réalités essentielles et originelles

C. Les ombres projetées dans la caverne

6.Selon Bachelard, que doit montrer une expérience scientifique ?

A. A découvrir une nouvelle théorie

B. Que la théorie actuelle est juste

C. Que la théorie actuelle est fausse

7.Qu’est-ce que le « Léviathan » ?

A. Un Dieu mythologique

B. Un monstre marin biblique

C. Le nom d’un tyran Maya

8.Qu’est-ce que l’utilitarisme selon Bentham ?

A. L'Etat doit assurer l'évolution de l'espèce humaine

B. L'Etat doit assurer la prospérité économique

C. L'Etat doit assurer le bonheur du plus grand nombre

9.Selon Kant, quel est le seul impératif moral inconditionnel ?

A. Impératif transcendantal

B. Impératif catégorique

C. Impératif hypothétique

10.Qui a écrit le « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les Hommes ? » ?

A. Rousseau

B. Diderot

C. Voltaire

1.B

Il ne faut pas confondre la conscience et la connaissance. On peut en effet avoir conscience de voir quelque chose sans savoir de quoi il s'agit. Par exemple, dans Les confessions, Rousseau décrit une perte de conscience. Il reprend progressivement conscience. Il raconte en détail psychologiquement comment il prend d'abord conscience avant de savoir où il est et qui il est, soit avant d'en avoir connaissance.

干万不能搞混意识和了解。事实上大家可以用意识认知一些东西，而不用了解它是啥。比如，卢梭在《忏悔录》中，叙述了意识的遗失。它用社会心理学的视角，详尽叙述了在他了解到换句话说在他知道他在那里，你是谁以前，他是怎样意识到这种难题。

2.B

Pour Bergson, le temps est durée. La durée se perçoit par la conscience mais ne se mesure pas. Elle est indivisible, c'est un flux continu qui peut se contracter mais qui ne se supprime jamais totalement. La durée, c'est le réel mais aussi la vie et l'âme de l'homme. Le "moi" profond, c’est un "moi" qui dure.

柏格森指出，時间具备绵延性。時间能被意识认知却不可以被精确测量。它是不可缺少的，如图所示流水一样能够变小却绝不会被废除。绵延，是真正的也是人们生命日常生活的反映。

3.C

Pour Ferdinand de Saussure, l'inventeur de la linguistique, le lien entre un mot (le signe) et ce qu'il désigne (le référent) est arbitraire. En effet, mises à part les onomatopées, l'essentiel des mots n'ont aucun rapport avec la chose qu'ils désignent.

费尔迪南，应用语言学鼻祖，他觉得词和义的联络具备任意性。事实上，除开象声词，词的实质两者之间实际意义沒有一切关联。

4.C

Pour Marx, c’est en travaillant que l’homme se libère et s’épanouit. S’il ne travaille pas, il est en danger de déshumanisation. Le travail donne une dignité à l’homme car il lui permet de s’insérer dans la société. Le travail est donc un devoir social. Ainsi, l’insertion sociale de certaines minorités (les femmes, les personnes en situation de handicap) passent par le travail.

针对马克思主义而言，人们是在工作的全过程中得到释放与开心。如果不工作，便会深陷不是人化的风险。工作授予人自尊因为它使大家融进社会。工作也因此变成一项社会责任。因此，老弱病残(女性，伤残人)根据工作融进社会。

5.B

Pour Platon, la réalité des choses se détermine par leur essence et non pas leur apparition. Or, ce que nous voyons dans le monde (les faits tangibles) sont des apparitions. Platon considère que les seules choses vraies, éternelles et intangibles sont les Idées qui se trouvent dans le monde intelligible.

柏拉图指出，事儿的实情由其实质决策而不是其外在主要表现。或是称大家见到的东西为外在主要表现。柏拉图觉得真实的，永恒不变的，捉摸不定的东西，才算是存有于这一可鉴别全球的‘核心理念”。

6.C

Gaston Bachelard (1884-1968) était épistémologue, c'est-à-dire un philosophe spécialisé dans la science et dans l'imaginaire. Selon lui, un scientifique doit chercher une expérience qui sert à montrer en quoi la théorie actuelle est fausse. La nouvelle théorie doit ensuite englober l'ancienne théorie. On parle d'expansion englobante.

巴什拉是认识论*老师，着眼于科学研究与想像的思想家。依据他的基础理论，生物学家应当找寻一种工作经验，进而证实目前的基础理论是不正确的。新的唯理论应当与原来的开展调合。

7.B

Le Léviathan est un monstre marin biblique. Thomas Hobbes l'utilise comme une figure métaphorique de l'Etat, comme une structure cœrcitive qui encadrela société.

利维坦是《圣经》里的一种深海怪物，霍布斯以利维坦暗喻其特指的国家(政府部门)，如同一个强制性框住社会的构造。

8.C

Pour Jérémy Bentham (début du XIXe siècle), l'Etat doit être utile dans le sens où il doit participer au bonheur du plus grand nombre. Dans ce cadre il est préférable de sacrifier le bonheur d’un seul en faveur du bonheur de tous.

依据边沁，国家必须担负大部分人的幸福快乐。在这个架构下，以便满足别人的幸福快乐放弃本人幸福就是可用的。

9.B

Kant énonce l'impératif catégorique de cette manière : "Agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée en loi universelle", c'est-à-dire que tu puisses en même temps vouloir que tout le monde partage la même maxime que toi.

10.A

Dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les Hommes, publié en 1755, Rousseau écrit que l’Homme est naturellement compatissant, ce qui le pousse à mener une vie morale.

卢梭在《论人类不平等的起源和基础》(1755)中指出，人生道路来是同情的，从而推动大家进到文明行为社会。