韩国历史名人：独立运动家申采浩

“想善待自己的国家，就需要先读历史时间，想让他人喜爱自身的国家，那麼就要他读自身国家的历史时间。”— *历史学家(사학자)申采浩(신채호)。

申采浩觉得学习知识是热爱祖国的压根，以便塑造爱国主义精神就一定要具有历史时间观念，要想再次创建富强的国家就务必要先救回来一个民族的心。在日本帝国主义者(일제)的黑暗统治下，它用手上的笔维护*养了民族的精神实质，在韩半岛这片农田上为大家产生了希望的曙光。

1880年11月7日，申采浩出生于忠清南道的大德郡山里面。他六岁刚开始在爷爷筹备的私塾(사숙)学习培训汉学，十岁的情况下就可以写诗(시를 짓다)，十三岁的情况下能够 细读“四书三经”，变成赫赫有名(널리 이름이 나 있다)的天才*(신동)。他熟练汉语，通读《三国演义(삼국연의)》、《水浒传(수호전)》等*古典名著。1898年入成均馆(성균관)学习培训。从那以后，他刚开始解决封建社会儒教(유교)的惯性思维，产生了民主主义(민주주의)的人生观(세계관)。那时候独立研究会在韩国明洞进行独立、民权和自强的健身运动，钟路(종로)等地的街道社区上常常举办争得自由民主的群众聚会。在那样开化和自强的时尚潮流促进下，申采浩竭尽全力地资金投入到争得民主化独立的健身运动中，变成独立研究会和全民相互会的关键技术骨干(핵심)。

1905年的《乙巳条约(을사조약)》令申采浩颇感丧国之辱，以便光复中华民族，他刚开始参加启蒙运动(계몽 운동)中，放弃了变成成均馆博士研究生的机遇，在《皇城新闻(황성신문)》报刊社干了一名评价新闻记者，迈开了变成热爱祖国启蒙运动评论家的*步。第二年，他变成《大韩每日新报(대한매일신보)》的时事评论员，著有《日本的三大忠奴》、《英雄与*》、《对韩日合并论者的呐喊》等经典著作，为激发人民的独立精神实质奉献了能量。

1907年，他报名参加了安昌浩等开创的地下组织新民会(신민회)，并拟定了《大韩新民会旨书》。1909年，他与尹致昊(윤치호)、安昌浩(안창호)和崔南善(최남선)等机构起“青年人学友会”，并绘制拟定了“会旨”，变成独立健身运动的先峰。此外，他还绘制写作了《乙支文德(을지문덕)》、《李舜臣传》等英雄人物传略，用手上的笔激发群众的民族自尊和荣誉感。殊不知1910年，明太祖李成桂(이성계)所创建的朝鲜王朝遭受了日本侵略军的强制占领，申采浩迫不得已开始了逃遁职业生涯，并此后全力以赴资金投入到独立健身运动中。

1910年，申采浩与新民会vip会员一起逃亡到*，再次积极主动机构独立健身运动。第二年他又前去海参崴(블라디보스토크)创建“光复会(광복회)”并出任副理事长。在这期间，申采浩领悟到了一个大道理：韩民族不可只是仅限于眼下已经韩半岛上日常生活的民族，还应包含在历史上以前纵横驰骋于宽阔平原区上的高句丽等韩民族的先祖。因而他着眼于从历史时间中科学研究韩民族祖先高句丽的状况，并从而科学研究国史。他觉得韩民族的历史时间应是“我和非我的抗争”，认为“独立并不是现况全部，而应是争得个人所得”。

他觉得，仅有把民族史理清，才能够 *民族的自尊心，从而确立民族独立的根基，因此他着眼于分类整理遭受日本帝国主义者歪曲的日本古代史，并以《朝鲜上古史(조선상고사)》问题，于1931年在《朝鲜日报(조선일보)》上开展更新连载，使韩民族全部同胞们心里都深深地烙到了“国史即是国魂”的意识。

在《朝鲜上古史》被更新连载期内，申采浩却被抓坐牢。他不但拿笔发表文章进行抗战抗争，还亲身深层次到抗战的前沿。1928年，因筹资独立健身运动资产被日本政府部门拘捕。1936年，因脑血栓(뇌일혈)病亡在旅顺牢房(여순감옥)中。申采浩自称为“丹斋(단재)”，它是依据一想着要修复高句丽国土的高丽王朝虎将崔瑩(최영)大元帅的诗文-“丹心歌(단심가)”而成的。他说道，不可以在日本军国主义的胁迫下低下头，因而他就算在洁面(세면하다)时也从不愿低着头。在日本侵吞阶段，他所认为的“史正则表达式国正”的意识，引燃了后人的民族激情，并变成如今韩民族追求进步面向*的源动力(원동력)。