浪漫法国行之亚眠

亚眠，法国皮卡第战区的御府，由于有着法国较大 的罗马式教堂而闻名*。这儿说白了出名于“世”，也许针对全部天主教全球实际意义更为大一些，虔敬的教徒会到这儿来朝拜，来悔恨，来忏悔。而针对人们这种非信信徒来讲，大量的是赏析其无以伦比的建筑外观，及其装饰设计出外壁被称作“亚眠古兰经”的4000好几个塑像，他们千姿百态，栩栩如生地重现出圣经中所勾勒的几十个短故事。

早晨的亚眠，天微亮，昏暗的道路路灯低下头，有气无力地投影出很弱的光辉。街道社区上空无一人，我们都是亚眠大教堂*开始的浏览量。拉开双重刻满了苍桑的汽车照明，走入教堂，猛然被这宏伟的场景所威慑了，一望无际的坐位齐整地排序着，*守估计，*少可以另外容下5000人开展弥撒。亚眠大教堂是必须仰头仰望的，仰望它那其他教堂所难以企及的高宽比，仰望它那碰触圆顶的超大彩色玻璃窗。受苦受难的主耶稣，被钉在了极大的十字架上。另一个角落里的圣母玛利亚，容貌慈爱，怀里圣子，静静的屹立着，看见教堂中央政府的钉在十字架上的主耶稣。

来到这般宏伟教堂，心就当然地静了出来。绕着教堂走一圈，随后找一个正中间的部位坐着，石柱上的音箱慢慢地飘过来悦耳的圣歌，它是教堂*的响声，觉得好像从长空传出一般，缥缈中驱使着相信，相信中又无失恬淡，这才算是真实的天籁之声，声敲吾心扉。

每一次参观考察一个教堂，我都是不自觉地想起巴黎圣母院。为何巴黎圣母院会这般*？如果没有雨果的同名的小说集，如果没有在小说集中谈及钟楼怪人卡西莫多和吉普赛女郎爱斯梅拉达，沒有那肉欲纠缠不清的剧情，巴黎圣母院还会继续像如今那样门可罗雀吗？如果没有雨果，或是雨果沒有以它为背景图来写作小说集，巴黎圣母院也许也就是法国诸多罗马式教堂中极为一般的一员，造就不上今天的光辉。实际上是雨果让巴黎圣母院出明，但也是根据这一实体线工程建筑，令人始终记住了那位杰出的法国文学家，二者相辅相成。从更为功利性的视角看来，这实际上也是一种自身蹭热点的方法，自身营销推广的方式，在特殊的机会把握住特殊的机遇，这不但必须聪慧，还得必须胆量。

如法国的绝大部分教堂一样，亚眠大教堂也蹲着楚楚可怜的乞讨者。可是有一个怪异的状况特别注意：挺大一部分乞讨者全是裹着方巾的阿拉伯妇女。教堂代表的是天主，而阿拉伯妇女代表的则是基督教。这两个互不相容的宗教信仰倒是这里找到切入点，也不知道究竟是谁玷污了谁。较为聪慧的乞讨者会在你提前准备进门处时给你把门打开，用行動来打动你，很多人都是谢谢并给一些钱；较为呆傻的也扪心自问。她们坐着教堂大门口，怀中怀着一条狗，面在放着一个“J'aifaim”(我要吃)的品牌，品牌周围放一个一次性纸杯，这类乞讨者一般都无人过问。但是特别注意的是，法国已经愈来愈去宗教信仰化，星期日去教堂做礼拜的人早已十分罕见，大量的人仅仅心里满怀对造物主的信念，一种在艰难时寻找维护的精神支柱。对于繁杂的宗教仪式，在法国早已愈来愈简省了。

一座教堂，造就一个大城市。这话是亚眠*真正的真实写照。坐上离去亚眠的列车，看见两边无垠的荒野，情绪一下子宽阔了起來。