韩国历史名人：乐圣于勒

在近五千年的韩半岛历史时间中，很多王国兴起(흥기하다)又衰落(쇠퇴하다)。存有于公元元年前后左右到562年的联邦政府(연방)国家伽倻也是在其中之一。尽管它早已亡国((멸망하다)很久，但它的历史时间危害却持续迄今。由于伽倻时期出現了音质(음색)幽雅另外弹奏方法形式多样的伽倻琴(가야금)。而创造发明和散播这类伽倻弦乐器的人，更是于勒。

与高句丽的王山、北朝鲜的兰溪朴堧并称之为韩国三大乐圣的于勒，原是金官伽倻*人。在这个由金官伽倻、大伽倻、星山伽倻、辛格伽倻、古宁伽倻和小伽倻构成的联邦政府国家里，于勒生在何年，出自于哪一个族门，也没有一切历史数据。相传于勒生活在公年六世纪，在伽倻后期被大伽倻嘉悉王任职为乐师，活跃性于位于如今庆尚北道的大伽倻。

与新罗的真兴王(546~576)同一时期的嘉悉王命于勒将*各地的全部传统乐器(악기)统一起來，并铸就(작곡하다)一曲能够 融进*各地设计风格的音乐。因在造型艺术层面的功底十分深奥而被称作“文化艺术圣君”的嘉悉王，十分重视音乐能够 影响(감화하다)人的特性。以便能够 把大伽倻的所有能量集聚到一起，他以伽倻原有的声调(음조)为基本，融进了*各地浓厚的乡土文化音乐。因而，弦的总数由大伽倻12个部落的不同的声音而定，也就是12根，名字则依据“意味着伽倻的琴”之意，称之为“伽倻琴”。伽倻琴的出現，其实际意义媲美世宗大王为统一語言和文本造就了今日的韩语。殊不知它并沒有为伽倻产生统一的运势，只是广为流传(유전하다)来到新罗。

在大伽倻(公年42~562)亡国前十一，也就是公年551年，大伽倻的乐师于勒，带著徒弟(제자)泥文逃亡(방랑하다)来到战败国新罗。新罗法兴王19年即公年532年，金官伽倻的*终一位君王仇亥王带著三个儿子认输(투항하다)新罗，使伽倻遭受非常大严厉打击(타격)。有些人说，更是由于于勒拥有 统一音乐的理想，而他却要应对将来三十年的腥风血雨的生活，因此 只有离去自身的中华民族。

那样变成灭亡乐师(악사)的于勒在新罗被真兴王分配来到忠州定居。他以前抚过琴的地区称为“弹钢琴台”，而在江对门的村子还可以听见他的钟声，因而这一村子称之为“听琴台”。于勒弹钢琴太累了后歇息的地区称为“琴休浦”，而这种地名大全都体现了于勒那时候的生活状况。

他收大奈麻階古、法知和大舍万德三位新罗的青年人为徒弟，并教给(전수하다)階古弹奏伽倻琴，传授法知歌唱音乐，教给万德民族舞蹈(무용)手艺。因而于勒的曲子则变成了新罗的音乐，以后做为中华民族音乐一直承传出来。尽管相关于勒离去人世间的具体时间，有史以来并沒有交待，可是在1500年以后的今日，于勒仍然用自身的音乐把消失了的联邦政府国家伽倻之名远播于全球。

因而在韩半岛争夺持续的公年六世纪，在曾被战刀(군도)操纵了的全球里，于勒却造就了天籁(천뢰)一般的音乐给全球产生幸福。后代将他的平生小故事编为了小说集和影片。在金薰的经典小说《弦之乐》里，伽倻琴的散播(유포하다)全过程是被那样描绘的：

于勒用伽倻琴弹奏出的音乐是倒在新罗战刀下的农村的响声

殊不知在新罗青年人弹出来的勿慧、风所等音乐里

消失了的伽倻村子仍然在持续的发出声响

返回徐罗伐的青年人各收弟子 教给于勒的音乐

尽管伴随着伽倻的衰落，其王室和工程建筑早就消退

可是音乐却涅磐*而流传至今

伽倻国的统一之路尽管沒有能完成，但伽倻琴却根据它独特的音乐展现了坚强不屈(완강하다)活力。而于勒则可以说是为大家呈现了音乐永恒不变风采的日本乐圣。

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