韩国的端午祭

韩国江陵端午祭颇负盛名，每一年的端午祭期内，来源于韩国和*各国的观光者达上百万人之多。是什么东西吸引住了这般诸多的参加者、观看者？——这不得不得益于韩国江陵市人民政府对民俗无形中文化艺术的重视和合理的维护。更是这一措施，促使一个民俗传统节日变成江陵文化艺术的标示，韩国中华民族精神的代表；变成一种无形中历史文化遗产，供人们享有；变成外部了解韩国文化艺术和江陵民意的一个对话框。韩国 “申遗”恶性事件中提及的韩国端午，指的便是江陵的端午祭。

有别于*的端午俗

江陵端午祭确实是亚太地区“汉字文化圈”趣味的社会现象。以节日习俗来讲，端午尽管起源地在*，可是在长期性的广为流传和国际合作中，它被*附近的国家和民族所吸收，所接纳，并放置自身的文化艺术土壤层当中，产生*各国、各中华民族与众不同的节日习俗。

假如追朔韩国江陵端午祭的原形，受*文化的影响是毋庸置疑的。在韩国的很多著作上都记述了对“端午节”的表述，这类表述和*人的意识是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国独有的词是称“端午节”为“上日”，意为神的生活。依照传统式风俗习惯，在端午节这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，女性们用菖蒲汤洗头或食用菖蒲水，或用菖蒲露画妆，称之为“菖蒲妆”。士人别人的门框上贴硃砂符进而辟邪，朝臣中间要互送端午节扇恭贺。

*端午的很多风俗习惯如插艾草、菖蒲、吃肉粽、饮雄黄酒、戴钱包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等风俗习惯，在韩国的端午习俗中并不会有。但韩国江陵地域的端午祭，一样包括了丰富多彩的內容，祭祀、拍戏、游乐是其具体内容。在其中的祭祀典礼储存了详细的方式和內容，能够说成韩国江陵端午祭的关键。这也是韩国江陵端午祭1967年被特定为韩国第13号无形中文化艺术资产的关键缘故。

江陵端午祭期内的祭祀典礼关键来源于神话故事，她们所祭祀的神明是“大关岭山神”、洞（村庄）城隍，被神格化的角色有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍张家女等。

储存完好无损的传统式

江陵端午祭是如今韩国储存较为详细的传统式节日习俗之一。原先在韩国很多地域都是有端午习俗，之后伴随着社会发展的发展趋势逐渐消失了，唯有江陵地域详细地储存着。

在江陵地域，端午祭拥有 繁杂的祭祀典礼。假如从迎神的“前夕祭”算起，一般要举办五个白天黑夜；假如从“山神祭”算具有送神止，时间长达20来天；假如从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的時间。

江陵端午祭的程序流程是以酿造神酒刚开始的。阴历四月五日，大家用江陵旧官衙“七事堂”派发的稻米和米歌曲酿造神酒，提前准备端午祭时敬神和食用；四月十五日举办“大关岭山神祭”和“国师城隍祭”，祭祀完毕后，锯一段神木，大家将青红礼缎挂在上面，随后在神木的正确引导下，构成迎神队伍，阴历五月*傍晚时分，返回江陵国师女城隍祠（张家女）接纳“奉安祭”，也就是端午祭的“前夕祭”。祭祀完毕后，将大关岭山神和国师城隍灵位送到南云峰室外祭场。从初四到初七，每日的早上举办“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀典礼分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”二种。儒教式祭仪以奉读汉语祝祷词的方式开展，祝祭的內容涉及到除祸招福、身心健康平静、痊愈病症、农渔大丰收、家禽繁荣昌盛等。儒祭以后，刚开始随着歌舞表演话剧表演开展的“巫俗祭仪”，直到深更半夜。

江陵端午祭的主题活动多种多样。除特定的祭礼（谨酿神酒——送神典礼）、巫祭、官奴假面戏、农乐比赛、少年*农乐比赛、鹤山奥道戴童谣（这种全是地域或国家特定的无形中历史文化遗产）外，也有诸多的民俗活动，如汉诗写作赛事、乡土文化民谣歌曲竞唱比赛、*性时调竞唱比赛、拔河赛、摔倒、秋千、阿胶、投壶等；庆贺主题活动，如烟花手机游戏、端午节放灯等；晚间主题活动，如国乐演出、伽琴并唱等；艺术活动也是多种多样。除此之外也有被称作“乱场”的产品交易。

如今，在江陵端午祭时还邀约海外民间工艺团队在场演出，**各国的文化交流和友情，2020年报名参加江陵端午祭表演的就会有*山东省的吉演出团和被列入全球非遗文化财产名册的*的昆剧。

韩国江陵端午祭是一项大中型的庆贺主题活动，它以端午为突破口，紧密联系了韩国群众信念和农事主题活动。有别于*端午的是，它以韩民族自身的方法，融合韩国群众的必须和审美观念，造就了多种多样的內容和方式。它的祭仪，不论是“儒教祭仪”還是“巫祭”，都维持了原生态形状。这类原生态形状更是端午祭历史时间使用价值、文明史使用价值和艺术美学使用价值之所属，是被列入韩国国家特定的无形中历史文化遗产的压根所属。

可是民俗风情是持续转变的，伴随着时期的前行，有很多新的內容当然会填补进去，这一点在江陵端午祭中也主要表现得十分显著。江陵端午祭的策划者十分明确“人为因素明日而活著，殷切的期盼与梦想人们生命的源泉。”做为民俗活动，每一年的端午祭在维持传统式的基本上，尽量分配*新的主题活动新项目。

2020年国际性亚细亚民俗学会的第七次*研究交流会便是在江陵端午祭期内举办的。做为端午祭的一项具体内容，来源于*、日本国、韩国、越南地区、乌克兰、法国等9个国家和地域的70多名老师学者，就端午习俗和无形中历史文化遗产的维护进行*研究讨论和沟通交流；欧州、亚洲地区、非州、南美洲很多国家的民间艺术团被邀约开展演出，主要表现出韩国江陵以端午祭为媒介的文艺活动，向全球拉开她开阔的胸襟。

如同江陵省长常说的“好似人会有故乡，文化艺术来自民俗文化；如同故乡多情，民俗文化这一多元性的根本原因，务必遭受重视”，她们坚信“*地域性的才算是*国际性的”，*文化的多元性是人们日常生活的必须。