《拥抱太阳的月亮》中的韩国巫俗

옛날 무당은 개인의 문제뿐만 아니라 국가나 국왕의 중요한 업무에도 참여하였습니다. 무당은 늘 왕의 가까운 곳에 있으면서, 나라에 안 좋은 일이 있거나 괴기한 현상이 일어날 때에는 왕의 자문에 응했으며, 때로는 왕의 병을 고치기도 하고 미래에 대한 예언을 하는 등 중요한 일을 맡아보고 있었습니다. 과학만능시대로 일컬어지는 오늘날에 있어서도 무속은 완전히 사라지지 않고, 일반 서민층에서부터 고위층까지 다양한 사람들이 점을 치고, 재액을 쫓으며 성공을 기원하고자 무당을 찾는 등 한국인들 생활의 주변에서 여전히 적지 않는 영향을 주고 있습니다.

古时候，巫俗不仅是本人的难题，并且也参加到国家或君王的关键事务管理中去。巫堂常常在帝国的周边随时待命，在国家产生不开心的事或奇特的状况时回应君王的了解，有时候也会出任为君王治病、对将来做出推测等关键的岗位职责。就算在进入了科学*时期的今日，巫俗都没有彻底消退，从一般贫民到高层住宅等很多人仍会为卜卦、驱灾专项斗争、祈福取得成功等目地依靠巫党的能量，巫党依然危害着日本人的生活起居。

이들 무당은 어떤 과정을 거쳐서 입무하게 되는가? 대체로 '무병'을 앓아 접신하게 되는 경우가 일반적입니다. 즉, 그들은 어느날 갑자기 원인을 알 수 없는 지독한 병을 앓게 되는데, 그때 접신한 신을 맞이함으로써 병은 씻은 듯이 치유되고 그때부터 그들은 무사를 집행하게 됩니다. 무당은 무사를 집행하면서 대개 방울, 북, 거울과 같은 무구를 사용하는데, 이러한 무구들은 착한 신은 좋아하지만, 나쁜 신은 두려워 한다는 믿음에서 비롯된 것입니다. 단군신화에 있어서의'천부인(天符印)'은 결국 세 가지의 무구를 성물화한 것이라 할 수 있을 것입니다.

巫党要历经什么全过程才可以“入巫”呢?患过“巫病”之后才可以贴近神明的状况较为广泛。即她们某一天会得了缘故模糊不清的恶病，根据迎来贴身的神明，病症像洗掉一样被痊愈，从那时候刚开始她们越来越可以实行巫事。巫堂在实行巫事时，大多数应用玲铛、鼓、浴室镜子等巫具，这是由于大家坚信这种巫具不但能够 令善解人意的神明开心，还能够具有令恶神担心的功效。归根结底，檀君神话传说中出現的“天印符”能够 说成三种巫具的神圣化主要表现。

고대의 기록에 나타난 무당의 역할은 여러 가지가 있습니다. 몇 가지 예를 들면

出現古时候纪录中的巫堂有很多功效，举好多个简易的事例：

(1) 날이 가물 때에 비가 내리도록 비는 "기우"

(1)气侯旱灾时祈求降水的“祈雨”

(2) 삼신할머니나 산천의 큰 바위를 찾아다니며 아들 낳기를 비는 기자

(2)祭拜三神皇后娘娘或山河的巨岩祈求生子的“祈子”

(3) 나라를 다스리는 왕가의 복을 비는 "기은"

(3)为管理方法国家的王室祁福的“祁恩”

(4) 집안의 평온함을 비는 "안택"

(4)祈求家中安全的“安宅”

(5) 집안 사람들이 병들지 않고 건강하게 지내도록 비는 무병식재

(5)祈求亲人不得病、*持健康的“没病息灾”

(6) 마을이나 지역의 안전함을 비는 성황

(6)祈求村子或地域安全性的“城隍”

등의 이른바 기복제를 집행하는 것입니다. 기자나 안택, 질병치료 등은 개인적인 것이기 때문에 주로 집안이나 특정 장소에서 하는 경우가 대부분이었으나, 기은이나 기우제같은 경우는 국가적 행사로서 매우 성대하게 치러지기도 했습니다. 기우제를 지내는 장소로는 산정이 많았으며, 시기는 주로 음력 15일 전후의 길일을 택하여 실시되었습니다.

等，巫堂会实行这种“祁福祭”。因为祈子、养胎、治病等全是行为，因此 绝大多数在家里或特殊场地开展。祁恩或祈雨祭等国家活动会十分盛大游戏地举办。举办祈雨祭的场地多见峰顶，并大多数设在农历十五日前后左右的黄道吉日。

또 옛날에는 전국 어디를 가나 산길을 가노라면 큰 나무아래 적석단으로 되어 있는 곳이 있었는데 이것이 곧 성황당으로, 그 마을의 수호신이었습니다. 성황제를 지내는 경우도 그 마을의 수준에 따라서 넉넉하게 제물을 마련하여 수일을 두고 지내는 경우도 있었습니다. 또 아이를 낳지 못하는 것은 "칠거지악"에 속한다고 하였습니다. "칠거지악"이라는 것은 즉, (1) 시부모님에게 불손한 것, (2) 아이를 낳지 못하는 것, (3) 행실이 좋지 않은 것, (4) 질투를 일삼는 것, (5) 나쁜 병을 가진 것, (6) 남의 구설에 오르내리는 것, (7) 도벽이 있는 것 등입니다만, 요컨대 아이를 낳는 것은 아내의 의무이며 이 의무를 다하지 못하는 경우에는 남편이 첩을 두어도 질투를 해서는 안 되는 것으로 인식되어 온 것입니다.

此外，之前日本*各地的新路上，都能够在树底下发觉积石坛，这就是城隍，也就是那个村子的守护者。举行城隍祭时，依据村子的穷富情况而各有不同，有的富裕村庄会提前准备充裕的财产，并持续数天。古代人觉得女性不可以生小孩归属于“七去之恶”，“七去之恶”即是(1)不如意爸爸妈妈，(2)无子嗣，(3)淫，(4)妒，(5)有恶病，(6)口多言，(7)窃盗，换句话说生子是老婆的老实，假如不可以进到自身的老实，那麼老公小妾也不可以妒忌。

오늘날의 무속의 사주·궁합·관상 등의 이른바 역학과도 습합하면서 한국인들의 일상생활에 많은 영향을 끼치고 있습니다.

今日的巫俗与四柱、宫合、观相同说白了的易懂內容相切合，在日本人的生活起居中仍有非常大的危害。