怎样分辨中日韩三国人

一眼认出来东亚三国人的方式

听说，西域人仅用双眼难以差别*人、日本人、韩国人。我还在大街上就能一眼认出来*人、日本人、韩国人。由于是我窍门。

在机场的服务厅里，见到*各国的旅游团，大家来从这当中辨别出*人、日本人、韩国人吧。

例如，十个人的精英团队。一个人在说，别人都会听着，时常笑而做答的，肯定是日本人;十个人群中，八九个人都会大吼大叫的，是韩国人;五六个人到说，别人一边听，一边四下里凝望的，别说，是*人。

日本文化是*主义的文化，日本人特别是在高度重视团体优先选择的性情。她们听从团体，向团体让步，期待把自己融进团体。因此，她们誓死捍卫自身的个性化。因此，代表团体的一个人在讲话，九个人洗耳恭听，即便有不一样建议，还要先听，随后相互配合动物权利。即便讲话的人并不是代表，讨厌注重自身认为的日本人，也会把话听后的。

韩国人，即便代表在讲话，她们还要踊跃发言。而且，即便在一个人讲话也就可以了的状况下，她们还要各自高声注重自身的认为，因此就越来越打打闹闹的。与日本人*主义文化种类正好相反的个人意识文化种类，使韩国人更具备本人认为优先选择的趋向。

*人也归属于“本人”型的文化，在注重自身认为上，比韩国人并不稍逊。可是，相比韩国人，*人有可以管理自己情感的“完善”。*人可以有意装傻，持续确定自身的部位，进而管理自己的个性化，这就是“独善其身”社会学。*人不象韩国人那般直爽明显地认为自身，然而有不服装装糊涂的聪慧。因此，五六个人说，别人一边报名参加交谈(或装做报名参加的模样)，一边环顾四周。

难题是环顾四周的个人行为。*人不管到哪去，都是有环顾四周的习惯性。远在远在他乡，也是积习不变。

在日本的地铁站里，我们可以常常见到那样的光阴：日本人一直眼神呆滞地打磕睡，一言不发;如果有些人一上电动车就四下凝望，视野没有一个地区滞留得话，他肯定是*人。四下凝望的姿势，既并不是求知欲相悖，也不是在探索什么。我辨别*人的窍门，就靠这一姿势。同一次车里如果有韩国人得话，她们不容易像日本人那麼没什么小表情，而会表情丰富。但是，韩国人不象*人那般东张西望的。

在日本著作颇深的*作家孔健觉得，*人的东张西望的个人行为是出自于骑着马中华民族的习惯性，即常常遭遇风险的自然环境、警醒四周的习惯性的持续。但是，韩国人也是骑着马中华民族的后代，日本人从身体素质上看也是蒙古族中华民族的后代。这般基础理论得话，我认为，其结果好像一些苍白无力。大家务必从别的特点中找寻缘故。

在土水极为恶劣的环境中*持贫苦生活的*人，很久以前就身负术士之苦，劫匪猖狂时，并不因窃公共财物为耻。窃者，须警醒四周，防止被捉拿归案;失窃者，亦需千倍警惕，防止祸从天降。“害人不浅的心不能有，防人之心不能无”，因此，岁岁年年祖祖辈辈，就产生了具有社会主义民主的习惯性。

三种不一样的品行

在日本生活，就可以常常听见那样的话：“日本是窄小的岛国……”或“由于是有岛国品行的日本人……”在与老外触碰的情况下，仅有日本人才时刻意识到该国的土地。

大家都知道，一个国家的国民性和中华民族气场的产生是与这一国家的地形地貌及其与此相关的历史时间有紧密联系的关联的。如果我们说日本人有“岛国品行”得话，那麼还可以说日本是“半岛花园品行”，*是“大陆品行”。而这三种品行则代表性地主要表现了这三个国家的国民性和中华民族气场。

我到日本出国留学后一直觉得到日本是那麼窄小。日本人自身也常常挂在嘴上的“窄小”，不但是生态学实际意义上的，也是有心理状态上的封闭型，在历史时间中远期处在与外部阻隔沒有沟通交流的自然环境。因为全是同一中华民族同一气场的大家相互有着同一特性的文化，因此对异文化時刻抱有一种警醒，胸怀没法从容相遇，这类排他心理状态便是“岛国品行”的典型性特点。

窄小的心理状态，其反面的主要表现，我们可以列举细腻用心、高精密精确等，日本人对工作中的使命感和优质的商品——品质，也有日本新干线精确的停发班時刻，当今*都首屈一指。不管做啥事都勤勤恳恳、一丝不苟、精雕细琢，它是日本变成当今社会经济大国的基本前提。

可是，日本人一直生活在焦虑不安的自然环境里，内心的一根弦自始至终绷得太紧，因此不信任别人是难能可贵的性格特点。“脸在笑，心在哭”，不肯让别人看穿自个的心里，这也是“岛国品行”的一大特点。外国留学生抨击“难以和日本人交友”，其直接原因也還是“岛国品行”。

日本人另一个明显的特点，便是荒岛生活培育出的对国外文化的极为明显的求知欲。如同许多*老师所强调的，日本一次都没有受到外地人的入侵与吸引的工作经验，才可以心无隔阂地引入国外文明行为。在地域标准上，日本与肯定强劲的文明行为国家我国距离不远不近，更有利于消化吸收中华文明，并从而造就出与众不同的日本文明行为。

日本人在充沛的求知欲的驱动器下，贪欲地汲取国外文化“好的物品”，恰当地使其改进成本费国的文化。从古时候到近现代根据朝鲜韩国引入我国文化，明治维新后引入欧洲文化，当代引入英国文化，日本的文化发展历程便是取得成功引入消化吸收国外文化的历史时间。

因此，可以说日本文化是古代历史持续接纳国外文明行为恩典的“接纳文化”，殊不知缺憾的是日本对全球的奉献，比她们接纳的要少得多。

我国的“大陆品行”和日本的“岛国品行”产生迥然不同。地面无尽开阔，长江黄河汹涌澎湃，大山屹立好像天然屏障，万里长城千万里宛如巨大横纵……

与我国的宽阔的领土相符合的是*人大多数具备豁达、幽然自适、不局限于一时一事的性格特点。从古时候起持续不断地与异族作战、结合，迄今早已使五十六个民族生活在同一国家。这类历史时间感受产生的是内心的对外开放和无以伦比的耐性。

*是全球四大四大文明古国之一，被称作华夏文明，在亚太地区亦创建了无以伦比的中华文明全球，因此一直有所作为中央政府文化革命老区的荣誉感，强国优异观念极强。这类“强国观念”能够说成“大陆品行”的关键內容。肯定强劲的华夏文明，其危害不但限于朝鲜韩国和岛国日本，这类做为文化出口国的自豪感，今日也还存有于*人的心里。如果我们把日本文化定义为专业接纳国外文化和我国文化危害的“接纳文化”，那麼，我国文化则是“给与文化”。*人今日也还常常称日本为“小日本”，这就是大陆自豪感相悖。

日本既并不是大陆也不是岛国，她坐落于二者之间，肩负着公路桥梁的功效，因此一直遭受强劲文明行为的入侵，它是命运。

在这类命运的关联里，半岛花园人一直按强劲国家的面色做事，在听从和抵抗的持续往复式中塑造了既并不是“大陆品行”，也有别于“岛国品行”的“半岛花园品行”。总体而言，这类半岛花园品行，有内心上的封闭型，也是有在认为自身的另外管理自己的心理状态，能够说成“眼泪与笑容”共行。也有对大陆文化的不自信与对岛国文化的自豪感。

大陆文明行为是“给与文化”，岛国文明行为是“接纳文化”，半岛花园日本则能够说成“接纳、被索要文化”。