《古兰经》作为阿拉伯文化的经典和源头，在阿拉伯*有着举足轻重的地位，古老的古兰经在欧洲*又有怎样的评价呢?接下来就跟小编一起来看看吧!

　　赛尔说：《古兰经》的文体，通常是优美且流利的……。在许多地方，尤其是在描写上帝的尊严及其德性的地方，《古兰经》的文体，是庄严而且堂皇的，它能迷惑听众，连穆罕默德的敌人，也有承认真魔力的，由此可以想见他的成功到了什么程度。

　　巴麦说：阿拉伯**的作家，对于阿拉伯文学的功绩，绝没有能与《古兰经》相提并论的，我们对于此点，并不觉得惊奇。

　　雷因说：麦加初期的启示中包含着一个伟大的宗教中*崇高的教义和一个大伟人心中*纯洁的德性。

　　歌德说：《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬，其文体因内容与宗旨而不同，有严正的，有堂皇的，有威严的——总而言之，其庄严性是不容否认的……。这部经典，将永远具有一种*伟大的势力。

　　缪义尔说：有史以前，麦加和整个的阿拉伯半岛，早已沉面于精神的麻痹之中，犹太教、基督教或哲学的探讨，都只有微弱的和暂时的影响，对于阿拉伯人的意识，不过象微风掠过安静的湖面，处处吹起了涟确，下面的水，仍然*持其原来停止和寂静的状态。阿拉伯人浸沉于迷信、残忍、邪僻……之中。他们的宗教，是一种粗野的偶像崇拜;他们的信仰，是对于鬼神的迷信的恐怖……。回历纪元(公历622年)前十三年，麦加是死气沉沉地处在这种恶劣的情况之下。那十三年的工夫究竟引起了什么变化呢?……犹太教的教义，早在麦地那震动当地人的耳鼓;然而他们听见了这位阿拉伯的先知惊心动魄的声调，才从酣睡中觉醒过来，并且突然地跳进一种又新鲜又热烈的生活之中。

　　这件奇迹发生之前，要想在*上找一个比阿拉伯人更涣散的民族，是很困难的。有一个人站起来，借着他自己的人格和他所宣称的上帝的引导，居然实现了一件不可能的事——就是把这些好战的因素统统联合起来。”

　　司密斯说：这是穆罕默德所宣布的*的奇迹——他自己所谓“*的奇迹”，这确是一件奇迹。

　　赫什斐尔说：曾经野蛮的阿拉伯人，由伊斯兰教*地跨进文明的境域，其开化之速，是同等级的任何民族所不及的。就说服的力量、文辞的动人、结构的奇妙这三方面而论，《古兰经》是不可及的。回教*上，科学的各部门，都有过奇异的发展，这也不能不归功于《古兰经》。

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